Если вы читали историю рождения Иисуса в Новом Завете, то, скорее всего, заметили две закономерности. Во-первых, ни одно из Евангелий не рассказывает о рождении Иисуса все. Во-вторых, некоторые Евангелия не говорят о рождении Иисуса ничего.
Как нам это понимать?
Один из главных уроков в том, что значимость рождения Иисуса лучше всего постигается в полноте Его жизни, учения, смерти и воскресения. Давно вы верите в Иисуса или только задумались о Нем, прочтите все четыре Евангелия, чтобы полнее оценить значение Его рождения.
В каждом Евангелии единственный в своем роде вклад в наше общее понимание Иисуса. Вот как каждое из них говорит о рождении Христа.
Матфей: рассказ о Рождестве уходит корнями в историю
Матфей начинает с родословия, которое показывает, что рождение Иисуса не было отдельным событием — оно уходит корнями в историю. Иными словами, рождение Иисуса — это не начало повествования. Для того чтобы должным образом понять рождение Христа, следует понимать историю Его происхождения.
Если бы мы рассматривали рождение Иисуса как отдельное событие, то сделали бы вывод, что Иисус могущественный. Безусловно, непорочное зачатие требует Божественной силы. Когда мы узнаём от Матфея, что непорочное зачатие предвосхищалось в пророчестве, мы понимаем, что Иисус не только могущественный — Он также верен обещаниям, данным в истории.
Марк: рассказ о Рождестве требует нашего покаяния
Переходя к Евангелию от Марка, мы замечаем, что автор начинает со служения Иоанна Крестителя, а не с рождения Иисуса. Служение Иоанна было призывом к Израилю покаяться. В Марка 1:14, 15 сказано, что Иоанна арестовали, а Иисус начал проповедовать ту же весть: «…исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». «Покайтесь» — главное слово для Марка. Иоанн Креститель провозглашал его, Иисус провозглашал его, и Марк хочет, чтобы все мы его помнили. Почему?
Мы не можем должным образом праздновать рождение нашего Спасителя, пока не признаем действительность нашего греха. До тех пор, пока мы не готовы покаяться, все детали, окружающие рождение и жизнь Иисуса, представляются непоследовательными. В противном случае, кого волнует, было ли три мудреца или мудрецы принесли три дара? Был ли Христос Богом во плоти или ангелом в человеческом облике? Марк сообщает нам весть и верит, что она может изменить наши жизни. Готовы ли мы измениться? Готовы ли мы признать, что мы не такие, какими должны быть? Согласно Марку, мы не можем должным образом праздновать рождение Спасителя, пока не признаем своей нужды в спасении.
Лука: рассказ о Рождестве побуждает нас славить Бога
Среди всех евангелистов Лука наиболее подробно рассказывает о рождении Иисуса. Когда люди говорят, что прочтут рождественскую историю, они, как правило, читают вторую главу Луки. Поразительно, насколько Лука внимателен к деталям: он много говорит о поклонении, окружавшем рождение Иисуса.
Например, в Луки 1:46 можно было просто сказать, что Мария поклонялась Богу. Вместо этого Лука подробно записывает для нас, как она выразила хвалу в славословии, которое сегодня известно как Магнификат (так на латыни звучит первое слово стиха: «Величит душа моя Господа»). Вы вновь заметите эту деталь в стихах 67−79, где Захария поклоняется Богу. Затем Лука рассказывает о славящем Бога небесном воинстве (2:13, 14) и о славе и хвале пастухов (2:20). Когда Иисуса представляют в храме, Лука рассказывает о поклонении Симеона. Люди славят Бога до, во время и после рождения Иисуса!
Подобно псалмам в Ветхом Завете, подробности такого поклонения даны не только, чтобы рассказать о событиях прошлого, но и чтобы побудить нас присоединиться к нему. Когда все обстоятельства учтены — а Лука утверждает, что он собрал все известное об Иисусе, — мы узнаем, что рождественская история не только правдивая, но и славная.
Иоанн: рассказ о Рождестве восстанавливает наши взаимоотношения
Иоанн не начинает с рождения Иисуса, служения Иоанна Крестителя или истории Израиля. Иоанн пишет: «В начале…» В начале чего? В начале всего! Согласно Иоанну, Иисус был с Богом и был Богом до начала времен. Эти стихи — главное для понимания церковью Троицы.
Поскольку это относится к рождественской истории, мы утверждаем, что Иисус был послан от Бога. Творец — Искупитель, Судья — Спаситель. Рассказ Иоанна подобен повествованию Марка в том, что его история сразу же становится личной. Иисус — Сын Бога, единственный в Своем роде, пришедший в мир, чтобы вы и я тоже смогли стать Божьими детьми (Иоанна 1:12, 13).
Один вывод
Четыре разных евангельских рассказа и один вывод: Иисуса достаточно. С интеллектуальной точки зрения — согласно Матфею — рождественская история уходит корнями в историю. С нравственной точки зрения — согласно Марку — рождественская история требует нашего покаяния. С точки зрения чувств — согласно Луке — рождественская история побуждает нас славить Бога. И с точки зрения взаимоотношений — согласно Иоанну — рождественская история восстанавливает наши отношения с Богом.
Порадуйте душу — прочтите историю Иисуса этой зимой.
Петар Ненадов — пастор христианской церкви «Лейксайд» в Акроне, штат Огайо.
© Статья переведена с разрешения Коалиции Евангелия
Похожие статьи
