Этика должника

Возникновение этики должника

Человеческое сердце обладает способностью забывать о спонтанной природе благодарности как радостной реакции на получение благ сверх ожиданий и возможностей. Забывая об этом, мы начинаем злоупотреблять благодарностью и искажать её смысл, пытаясь отплатить за подарок. Именно так возникает «этика должника».

Этика должника гласит: «Поскольку ты сделал мне добро, я в долгу перед тобой и должен отплатить тебе добром». Благодарность не предполагает подобной ответной реакции. Бог предназначил благодарность в качестве спонтанного выражения удовольствия от благих намерений ближнего. Она не должна превращаться в желание оказать услугу за услугу. Благодарность, искажённая чувством долга, превращается в этику должника — в результате упраздняется благодать.

Не поймите меня неправильно. Благодарность сама по себе не упраздняет благодати. Она ликует о благодати. Она придумана Богом как отражение благодати. Даже мысль о возможности искажения благодарности ради служения злу шокирует многих, заставляя их в ужасе отпрянуть. Но я превозношу благодарность, считаю её самым подобающим библейским ответом на Божью благодать. Писание заповедует нам быть благодарными Богу. «Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его!» (Пс. 99:4). Бог говорит о благодарности как чести для Него: «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня» (Пс. 49:23). Будучи уязвимой для этики должника, сама благодарность ни в чём не виновата.

Мы все заем об этике должника, даже если никогда её так не называли. Например, вы приглашаете меня на ужин. Конечно, правильная реакция с моей стороны — благодарность. Но как же легко возникающее спонтанно чувство радости превращается в желание вернуть долг! Вы мен пригласили, теперь я вам должен. Добродетель по отношению к людям или Богу, рождённая как желание «отплатить», демонстрирует нашу приверженность этике должника.

В чём же дело? Испытывать благодарность, получая дар, — абсолютно нормально. Проблемы начинаются, когда мы начинаем ощущать себя в долгу. Такое чувство превращает дар в законную валюту. По сути, подарок уже не является подарком, становясь торговой сделкой. И свободная благодать упраздняется искажённой благодарностью.

Вера в грядущую благодать хранит благодарность от этики должника

Вера в грядущую благодать — вот секрет, позволяющий предохранить благодарность от этики должника. Истинная благодарность торжествует в богатстве Божьей благодати, оглядываясь на приобретённые блага. Лелея прошлую благодать, она побуждает сердце доверять грядущей благодати. Можно сказать, что благодарность — это сильная потребность в радости о прошлых излияниях Божьей благодати. Поскольку будущие излияния происходят по вере, благодарность посылает свои радостные импульсы вере в грядущую благодать. Это выражено в словах: «Чашу спасения приму и имя Господне призову». Благодарность ликует о прошлых Божьих благодеяниях, и, обращаясь к вере, говорит: «Принимай грядущие благодеяния, чтобы я не прекращала радостно взирать на Божье избавление».

Истинная благодарность не провоцирует этику должника, потому что она провоцирует веру в грядущую благодать. Быть по-настоящему благодарным — значит радоваться ценности прошлой благодати Бога, побуждающей нас всё более полагаться на Его благодать в будущем. Происходит это не путём возвращения «долгов», а через преображение благодарности в веру, когда мы от размышлений над прошлой благодатью переходим к упованию на обетования в будущем.

Джон Пайпер — один из известнейших евангелських проповедников, ответственный за проповедь пастор церкви «Вифлеем», г. Миннеаполис, США, а также автор множества книг.
Читайте цитаты Джона Пайпера ежедневно в твиттере.