Майк Уилкерсон о своей книге «Искупление»

Интервью служения Desiring God с Майком Уилкерсоном, автором книги «Искупление»

Для кого ваша книга?

Книга в первую очередь для тех, кто пострадал от бед, берущих нашу жизнь под контроль: зависимостей, насилия, будь то в прошлом или в настоящем. Все это частные случаи более широких категорий греха и страдания, понять которые может каждый, даже если испытал подобную боль не на столь глубоком уровне.

Например, среди тех, кто получил пользу от книги, есть люди, столкнувшиеся с бытовым насилием, нежеланным безбрачием, нарушениями питания, депрессией, гомосексуализмом, хронической болью. Это лишь часть историй из отзывов, что я слышал.

Вы пишете о грехах, которые мы совершаем сами, и о страдании, которое обрушивает на нас жизнь, — о зависимостях и насилии. Что связывает две эти темы?

Отвечу сначала с точки зрения богословия, а затем с практической стороны.

В 1 Иоанна 5:19 сказано, что «весь мир лежит во зле». Насилие и зависимости — две жуткие формы, которые принимает зло. Когда невинному причиняют вред, предают его, бесчестят — это насилие. Зависимость же возникает, когда у нас входит в привычку потакать злым желаниям и мы добровольно отдаемся в рабы злу.

И в первом, и во втором случае зло делает то, что делает всегда: извращает, рушит, чернит и разлагает то, что Бог создал хорошим. При насилии жертве причиняют боль, оскорбляют, оскверняют. Но и тот, кто пошел на насилие, причиняет себе вред, развращает себя. Зависимый вредит себе самому и погружает в хаос и боль жизни тех, кто любит его и страдает от его безумия.

Вместе со страданием приходит искушение. Насилие наносит сокрушительный удар, от которого волнами боли может накрыть все стороны жизни: эмоциональную, физическую, социальную, духовную. Боль требует ответа. Как мы поступим? Наш мир предлагает изобилие укрытий от боли, множество способов притупить ее и уйти от реальности. Часто в попытках избежать страданий мы впадаем в греховную привычку справляться с болью так, что не успеешь и глазом моргнуть, а уже оказался в сетях настоящей зависимости.

С практической стороны вот что я наблюдал в собственной церкви. Часто в тех, кто пережил насилие, укореняется греховная привычка: иногда это зависимость в обычном понимании, такая как алкоголизм, а иногда это скорее греховный образ поведения, например сексуальная распущенность или человекоугодие.

И наоборот, когда борющиеся с зависимостью делятся своими историями, часто обнаруживается, что в прошлом они пострадали от тяжелых обстоятельств: пережили сексуальное или другое физическое насилие, трагическую утрату, предательство, глумление или издевательство.

Одним словом, все мы грешники и все страдаем. Наши грехи и страдания зачастую переплетаются и порождают друг друга. Но выход из рабства греха и его последствий — будь то наши собственные прегрешения или грехи, совершенные против нас, — лишь один: искупление во Христе Иисусе.

Книга построена так, что повторяет историю израильского исхода из Египта. Почему вы взяли за основу именно эту историю?

Я опирался на историю исхода, потому что она служит предысторией искупления в Иисусе, это Божья история в миниатюре: о свободе от рабства греха и его последствий, купленной дорогой ценой, ради новой жизни во Христе в прощении грехов, избавлении от стыда, исцелении от ран — и что дороже всего — в восстановленных отношениях с самим Богом.

Исход начинается со страдания Божьего народа, а заканчивается Божьим присутствием, наполнившим скинию, и надеждой обетованной земли. Это идеальный старт и финиш для всех, кто ищет искупления и избавления: из тьмы рабства к свету Божьего присутствия. Отдельные сцены Исхода, выбранные для книги, послужат для читателей богословской опорой на этом пути.

Например, в главах 3 и 4 я пишу о Пасхе и переходе через Красное море. В Пасхе мы видим Божью благодать и прощение виновным грешникам, заслужившим того же осуждения, которое постигло Египет. При Красном море Бог подтверждает Свое право на избранный народ тем, что поражает их врагов, уничтожает источник их стыда и делает их новым творением. Таким образом, эти две главы говорят о вине и стыде — о двух важных моментах в жизни тех, кому адресована книга. И в этих же главах мы исследуем еще две насущные темы — прощение и самосознание, — все в рамках единой истории израильского исхода.

Почему вы написали «Искупление»? Что эта книга предлагает читателям, чего они не прочтут в других?

В данном случае нужда поистине мать изобретений. В нашей церкви было много различных служений и групп помощи. У всех был свой учебный материал, и порой они совсем друг другу не соответствовали. Муж слышал одно в своей группе, жена в своей — совсем другое. Некоторые идеи отходили от крепкого евангельского основания.

Мы понимали, что все эти группы нужно привести к единому знаменателю ради более эффективного служения и последовательного, верного Писанию богословского подхода. Если бы мы хотели развивать только служение людям с различными зависимостями, вероятнее всего, мы остановились бы на «Перекрестках» Эдварда Уэлча. Но у нас был более широкий круг нужд, чем только борьба с зависимостями.

Всем пособиям, которые охватывали более широкий круг вопросов, либо не хватало богословской глубины и внимания к Евангелию, либо они были чересчур привязаны к модели 12 шагов. Вместе с другими пасторами нашей церкви мы стали разрабатывать собственный учебный план. Вот такой единый, богоцентричный материал, который можно использовать для помощи людям, страдающим от самых разных бед и грехов, и лег в основу «Искупления».

Что читатели узнают из «Искупления» о Боге?

Время, которое я провел изучая Исход в работе над книгой, стало для меня самым глубоким и значимым в жизни: я познавал Бога в богатстве Его крепкой и верной любви. Надеюсь, читатели откроют для себя изумительное величие Божьего сострадания и благодати к страждущим грешникам. И конечно, надеюсь, они убедятся, что Бог силен искупить нас из любого рабства, каким бы безнадежным оно нам ни казалось.

Майк Уилкерсон