Много разной ерунды распространяют о том, как мы слышим Бога. Это и невероятно духовная бессмыслица, обесценивающая Писание: «Да, хорошая была беседа, но мне не нужна информация, мне нужно откровение». Это и очевидная самонадеянность: «Бог сказал мне, что этот стих (который величайшие умы мира изучали и обсуждали на протяжении 20 веков) на самом деле значит вот что». Это и чушь гностицизма: «Да, я тоже так думал, но потом Бог открыл мне тайну о том-то и том-то». Что-то не имеет никакого смысла (однажды я слышал, как один пастор ссылался на «внятный внутренний голос Бога»). А что-то и вовсе губительно: «Бог мне сказал, что ты болен (в разводе, бесплоден, не имеешь работы), потому что это ты сделал неправильно». Как пастор в харизматической церкви я понимаю побуждение сторониться подобного вздора и совершенно избегать таких фраз, как «я услышал от Бога».
Все же мы служим Богу, который говорит и обращается к Своему народу в Библии. Мы сыновья и дочери любящего Отца, который хочет иметь отношения со Своими детьми. Мы невеста Христа, а мужья с женами общаются друг с другом. Бог не использует нас как рабов или слуг, но принимает нас как Своих друзей, а друзья общаются друг с другом. Мы овцы нашего великого Пастыря, а овцы знают голос Хозяина. Мы Тело, в котором люди пророчествуют, говорят слова мудрости и знания и используют другие духовные дары для наставления. Иногда мы запутываемся или делаем глупости, но как христиане мы слышим голос Бога. Вопрос, конечно же, заключается в том, как это происходит.
Начните с Иисуса
Мы начинаем с Иисуса. Автор Послания к Евреям говорит об Иисусе как о наивысшем и окончательном речевом акте Бога: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр. 1:1, 2). Другими словами, мы в основном слышим голос Бога, встретившись с Иисусом. Сама по себе эта перспектива может и не казаться очень полезной, ведь после проблемы «слышать Бога» мы сталкиваемся с проблемой «встреча с Иисусом». Однако это существенно нам помогает, ведь когда речь заходит о том, чтобы слышать Бога, центральной действительностью становится Христос, а не наши субъективные мысли или впечатления. По существу, мы слышим Бога, когда читаем об Иисусе и верим Его словам в Писании, когда молимся и живем так, как Он учил нас, когда вспоминаем Его во время причастия, когда становимся едиными с Ним благодаря вере и крещению. Иными словами, мы слышим Бога точно так же, как Его слышали верные христиане в течение 2000 лет.
Я намеренно начал именно так. Ведь многие, включая меня, раньше принадлежали к церквам, в которых многообразие, новизна и индивидуальность ценятся больше, нежели постоянство, верность и общность. Те, кто понимают центральную роль Христа, будут гораздо более защищенными и будут намного реже обманываться в ситуациях, когда люди слышат Бога, переживая субъективный личный опыт, которому трудно дать оценку. Тем не менее Новый Завет показывает общество, в котором люди слышат Бога не только благодаря Писанию, молитве и причастию, но и благодаря пророчеству, иным языкам, словам мудрости и знания
С точки зрения Деяний, это обычное христианство. Слышать что-то от Бога, даже когда принимаются серьезные решения (или речь идет о жизнях людей), вполне нормально. В наше время людей, которые так думают, считают полоумными харизматами. Но так не считалось в Новом Завете. Вся церковь молится, и Бог говорит ей. Необходимо принять решение о поездке — в видении возникает человек и направляет Павла и Силу в Грецию. Пророки предсказывают голод и пленение своих царей. Дар Духа совершенно меняет процесс принятия решений в ранней церкви. В начале книги Деяний все тянут жребий, чтобы принять решение, однако после Пятидесятницы никто этого не делает. Вместо того чтобы бросать кости, мы начали слушать голос Бога.
Сегодня это смущает и даже пугает людей. Если мы все еще живем в последние дни, если наши жизни и наши церкви должны напоминать Книгу Деяний, в которой люди пророчествуют и видят видения, то какая система «сдержек и противовесов» необходима, чтобы не сбиться с пути? Что нам нужно делать, чтобы быть уверенными, что мы слышим Бога, а не выдумываем?
Пять советов
Во-первых, мы можем сверять слышимое с тем, что Святой Дух открыл в Писании. Если кто-то чувствует, что Святой Дух «ведет» его оставить жену и уйти к другой, мы знаем, что этот человек заблуждается, потому что Святой Дух не будет противоречить сказанному Им в Библии.
Во-вторых, услышанное мы можем сверить с тем, что мы знаем об Иисусе. Речь идет о высокомерии, похоти, жадности, о том, что вызывает разногласия? Тогда это не слово Бога. Вы были бы удивлены, как много фальшивых «слов от Бога» можно разоблачить, пропустив их только через эти два фильтра.
В-третьих, поговорите с лидерами церкви об этом. Лидеры не священники, конечно же, они не безошибочны, однако Новый Завет говорит о них как о людях, которые ведут и учат церковь. Павел достаточно ясно слышал Бога, но все же он говорил много об ответственности лидеров исправлять тех, кто несет чепуху. Если вы лидер, его указания очень просты: «Духа не угашайте, пророчества не уничижайте, все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес. 5:19−21).
В-четвертых, Павел говорит в 1 Коринфянам 14, чтобы церковь «взвешивала» и «судила» пророчества. Это означает, что прихожане поместной церкви должны иметь проницательность и проявлять мудрость, когда какой-то человек пророчествует. Можно ли доверять этому человеку, от Бога ли это слово, если же оно от Бога, насколько оно «весомо»? И в конце концов мы смотрим на результат (или «плод») того, что, как нам кажется, говорит Бог. Как у Моисея, так и у Павла для нас есть много здравого смысла. Побуждает ли это слово восставать против Бога и служить идолам? Тогда оно не от Бога (Втор. 13:1−3). Оно не осуществляется? Тогда оно не от Бога (Втор. 18:21, 22). Побуждает ли оно видеть Иисуса Господом? Тогда оно от Святого Духа (1 Кор. 12:3). Наставляет ли оно христиан и побуждает неверующих поклоняться Богу? Тогда оно от Святого Духа (1 Кор. 14:3, 24, 25). Если говорит Бог, Его слово сбудется, оно прославит Иисуса, побудит прославление, ободрит людей и послужит для укрепления церкви. Если ничего этого не происходит, значит, слово не от Бога.
Несколько недель назад Дерек Ришмави написал великолепную статью о принципе abusus non tollit usum («злоупотребление не уничтожает доброго обычая»). Не во многих сферах христианской жизни этот принцип так важен, как в сфере общения с Богом. Да, существует бесчисленное количество примеров глупостей, вздора и странных случаев. Но, несмотря на эти примеры, нам нужно помнить, что новозаветная церковь является эсхатологической и пророческой, она наполнена Духом и полна людей, которые слышат голос Бога. И мы имеем возможность быть частью такой церкви. Какая же это привилегия!
Эндрю Уилсон — пастор, Истборн, Великобритания.
© Перевод на русский язык издательства In Lumine Media с разрешения Коалиции Евангелия, 2014
Похожие статьи
