Толерантность. Современная культурная элита превозносит это качество в школах, в средствах массовой информации и на семинарах для подготовки кадров. Кажется, нет вернее способа любить человека, чем принимать его целиком и полностью. Христиане часто присоединяются к волне увлечения этой господствующей ценностью и стремятся, чтобы все знали об их благосклонном отношении к мнению и образу жизни других людей. На первый взгляд, кажется, это качество положительное и служит примером жизни христианина.
Но задумывались ли вы о том, что Библия совершенно не поддерживает толерантность? Плод Духа включает любовь и благость, но в этом списке нет толерантности. На самом деле, христиане не призваны быть толерантными, потому что мы служим нетерпимому Богу.
Обратите внимание на несколько историй из Ветхого Завета.
Эдемский сад: Бог не потерпел греха Адама и Евы. Он не принял их жизненного выбора есть от дерева познания добра и зла. Он изгнал первых людей из Эдема и поставил ангела с пылающим мечом охранять вход в сад, чтобы они не смогли вернуться.
Ной и потоп: Увлекательный пересказ этой истории обычно подается в детских библиях, но мы не можем забыть, что она повествует о великом суде. Представьте картину разрушительного цунами вместо детской комнаты, полной плюшевых игрушек. Потоп повлек за собой страх, страдание и смерть. Лишь одна семья пережила то вселенское бедствие.
Оза: Один из самых неловких рассказов о божественной нетерпимости находится в шестой главе Второй книги Царств. История рассказывает о том, как на обратной дороге в Иерусалим Оза попытался придержать Божий ковчег, когда тот чуть не упал, оттого что несшие его волы оступились. Когда он протянул руку и коснулся ковчега (что было строго запрещено), Бог не сказал: «Что ж, намерения у него были хорошие. Я знаю, он просто пытался помочь». На порыв Озы Бог ответил сильным гневом и тотчас его поразил.
Можно еще долго вспоминать такие случаи из Ветхого Завета: Ахан, Корей, сыновья Аарона, Хананеи, жители Содома и Гоморры — всего лишь несколько примеров. Все погибли от руки Божьей. Он не стал терпеть грех, но наказал его.
Более великий суд
Чтобы мы не думали, что Иисус представляет не такого Бога, как в Ветхом Завете, давайте посмотрим, чему Он учил учеников в Матфея 10:14, 15:
«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому».
Иисус заявляет о более великом, чем в Содоме и Гоморре, суде для тех, кто отвергает евангельскую весть. Он предупредил: многие будут считать, что знали Его, но обнаружат, что отвергнуты, услышав слова: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:21−23, Лк. 13:22−27). Они не получат приглашения в Божье царство, а окажутся там, где плач и скрежет зубов.
Как Ветхий, так и Новый Заветы показывают Бога, Который не терпит греха. Но одна история в Писании наиболее ярко свидетельствует о нетерпимости Бога.
Это история о кресте.
Взгляните по-новому на ужасную, мучительную действительность креста. Вот невиновный человек. Его бичевали, избивали, пригвоздили к дереву, и Он понес грехи мира. За вас. За меня. Это картина толерантного Бога, который не обращает внимания на зло? Нет, это страшная картина Божьего гнева и суда. В этой истории нет смысла, если Бог толерантный.
Крест являет характер Бога во всей его сложности. Он показывает Божью любовь, благость и милость вместе с Его справедливостью, святостью и гневом. Он в совершенстве представляет Бога, Который превосходит понимание. Всю необъятность Господней любви к нам мы видим лишь мельком. Любовь Бога не толерантна. Она гораздо лучше. Это искупительная любовь.
В толерантности нет любви
За грех нужно платить. Быть толерантным ко злу означает отвергать справедливость. Бог изливает весь Свой гнев на зло, потому что Он благ. Если бы добро терпело зло, оно перестало бы быть добром. Следовательно, отсутствие толерантности к греху — неотъемлемая часть настоящей любви к другим. Возможно, это толерантность, если мама разрешает своему ребенку играть на оживленной улице или бегать с ножницами, но любви в том совсем не видно.
Нам также следует ненавидеть грех, потому что он вреден, даже если мы не всегда понимаем, каким может быть этот вред. Мы похожи на ребенка, который не осознает, что машина может появиться на дороге внезапно, поэтому нужно помнить, что мы не представляем всей опасности греха. Бог, наш любящий Создатель, понимает наше устройство в полной мере в отличие от нас, и просит нас убегать от зла и найти жизнь в избытке в Нем одном. Жизнь вне явленной воли Бога в конце концов не удовлетворяет, но ведет к страданиям и пустоте.
Так как же нам, Божьему народу, следует жить? Римлянам 12 дает полезную подсказку:
«Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью… никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром».
Бог призывает нас не воздавать злом за зло, и в то же время предупреждает нас не быть посредниками Его гнева. Нам следует ненавидеть воровство, но к вору относиться к милостью и состраданием. Любить человека по-настоящему не значит соглашаться с каждым его решением. Это означает, что каждого, кто приходит в нашу жизнь, мы приглашаем и принимаем с понимающими сердцами, с вестью и надеждой Евангелия. Мы любим людей по-настоящему, когда призываем их оставить грех и обратиться к Господу Иисусу. Возможно, мир не назовет такое отношение толерантным, однако это самый верный способ любить.
Мелисса Крюгер руководит женским служением в церкви «Аптаун Чёрч» города Шарлот (Северная Каролина). С мужем Майком, президентом Реформированной богословской семинарии, воспитывают троих детей.
© Перевод на русский язык издательства In Lumine Media с разрешения Коалиции Евангелия, 2014
Похожие статьи
