Бог Библии — святой Бог

Библия ясно изображает Бога, Который питает особую страсть к святости. Бог Библии —
святой Бог.

Если мы хотим понять всю историю Библии, нужно понимать, что Бог не является нравственно безразличным, каким Его изображают некоторые — словно Он сделал часы, накрутил пружину и оставил, чтобы они отсчитывали часы и минуты. Дело обстоит совсем не так. Богу не безразлично, насколько нравственным является Его творение. При чтении Библии невольно обращаешь внимание на то, насколько сильно Бог жаждет от людей святости.

Однако Божье стремление к святости становится проблемой. Так как вместо того чтобы быть святыми, люди грешат — в то время как святой Бог призывает их к общению с Собой. Чтобы мы могли примириться или воссоединиться со святым Богом, необходимо искупление. Будучи грешниками, мы отделены от Бога и нам нужно примириться с Ним. Согласно Библии, все люди грешны. Поэтому перед каждым человеком стоит один и тот же вопрос: как мне наладить отношения с Богом?

В Ветхом Завете идея искупления завязана на системе жертвоприношений — такой способ избрал Бог для того, чтобы восстановить нарушенные отношения с человеком. Жертвоприношения предназначены вовсе не для жалких попыток успокоить клокочущий
вулкан — вы могли видеть в фильмах нечто подобное. Совсем не так. В ветхозаветном представлении о жертвоприношениях нет места человеческим усилиям, с помощью которых можно завоевать расположение Бога. Скорее, это Божье откровение о том, как люди могут найти правильный путь к Нему, несмотря на грех.

Жертвоприношения указывали на то, что грех оскверняет. Именно поэтому устройство храма было своеобразным. Доступ в Святое святых был закрыт, что показывало каждому: грех преграждает путь к святому Богу. Жертвы указывали на то, что требуется очищение, а также на то, что спасение и прощение весьма дорого стоят.

Наиболее очевидно всё вышесказанное становилось в День искупления — день предписанного всенародного поста. В День искупления приносилась особая жертва — за весь народ. Она служила напоминанием о том, что все остальные жертвоприношения не до конца искупали грех (см. Лев. 16). Первосвященник, как представитель всего народа, входил в Святое святых однажды в год для встречи с Богом; искупление должно было происходить в присутствии Бога. Первосвященник вносил кровь жертвенного козла (ср. Евр. 9:7). Сначала он приносил жертву за себя (ему тоже требовалось очищение), а потом — за народ. Когда он вносил кровь в Святое святых, кто мог её видеть? Только Бог. Суть этого жертвоприношения заключается в том, что Бог примиряется с людьми.

Особенно интересен тот факт, что жертва искупления приносилась раз в год. Видите ли, другие народы неистово жертвовали как можно больше животных, когда всё складывалось не так, как им хотелось. Но Израиль был изначально научен, что, как бы ни складывались дела (плохо или хорошо), евреи каждый год должны приносить такую жертву — как напоминание о том, что они постоянно пребывают в грехе, что грех разделяет человека с Богом, что они никогда не смогут принести идеальную жертву, и что только Бог открывает путь для встречи с Ним, прощая грехи.

Но что это значит для нас, христиан 21 века? Я думаю, что это ставит перед нами сугубо практический вопрос: а каковы мы? Мы настолько же плохи, как и ветхозаветные люди, которым потребовалась сложная система жертвоприношений? Как вы думаете: люди в принципе хороши или плохи? Это определит ваше мнение о том, в чём нуждается церковь. Если вы считаете людей в целом хорошими, то церковь — это просто место, где мы получаем ободрение или подпитываем свою гордыню. Однако если вы думаете, что в людях есть некий фундаментальный изъян, если вам кажется, что мы духовно мертвы, виновны перед Богом и отделены от Него, то функция церкви должна быть иной. В таком случае церковь должна яснее излагать Благую весть. В церкви должны рассказывать людям, как найти прощение грехов и обрести новую жизнь.

© Данный отрывок взят из книги Марка Девера «Девять признаков здоровой церкви». — In Lumine Media, 2011, и может воспроизводиться при условии, что будет указан автор и дана ссылка на сайт www.inlumine.org.

Марк Девер — старший пастор Баптистской церкви на Капитолийском холме в г. Вашингтон, округ Колумбия, и исполнительный директор служения «Девять признаков». Доктор Девер является соавтором нескольких книг по росту церкви и церковному руководству. Он также является посещающим профессором Богословской школы им. Бисона и Южной баптистской семинарии в США.