Непринужденное благовестие

Руки вспотели, сосет под ложечкой. От волнения невозможно быстро справиться с мыслями. Слишком осознанно ощущаешь, что произносимые слова вынужденные; эту формулу лучше бы заучить, чем невнятно бормотать.

Если вы когда-то пытались сознательно делиться Евангелием, вы могли бы рассказать о подобном опыте.

Учеба в колледже, особенно последний год, проведенный в Центральной Азии, стала путешествием, в течение которого я пыталась понять, как обратить внимание погибающего мира на живого Мессию. Оказываясь в соответствующих обстоятельствах и чувствуя побуждение делиться Евангелием, я слишком часто делала выбор в пользу одного из двух методов: я или ничего не говорила, или говорила что-то очень нелепое, что, возможно, казалось неискренним. При обоих подходах я очень разочаровывалась в себе. Я хочу действовать сознательно, но быть естественной, хочу быть смелой, но гармоничной; однако часто меня захватывал болезненный танец собственных попыток взывать к подлинности.

Знакомство с Личностью

Если вы похожи на меня, часто мы спотыкаемся, ожидая, что затронутая нами тема веры вызовет у кого-то волну вопросов, на которые мы не сможем ответить. Мы переживаем, что, не имея ответов, мы опозорим христианство; словно мы причиним больше вреда, чем пользы, если будем говорить. Мне даже интересно, не давим ли мы на себя так сильно, стремясь рассказать о своих взглядах, потому что боимся потерпеть неудачу и не познакомить человека с Личностью.

Если бы только, общаясь с неверующими, мы перестали бояться представить христианство в ложном свете, застрять на объяснении крестовых походов или, доказывая по аналогии Троицу, и вместо этого просто рассказывали о том, кто такой Иисус. Что если нам просто знакомить людей с Иисусом, которого мы знаем, и позволить Ему самому говорить о Себе?

Если мы хотя бы что-то знаем об Иисусе, за которым следуем, мы должны понимать, что Он справится: Он суверенный Спаситель, который всегда точно знает, что делает. Посмотрите на евангельское повествование. Вы не увидите Иисуса, который жаждет, чтобы за Ним следовали (Иоан. 6:66−67). Вы не увидите Иисуса, который нерешительно отговаривает от равнодушия в пользу цены ученичества (Мф. 19:16−22). Вы не увидите Иисуса, который ходит вокруг да около, боясь оскорбить слушателей (Иоан. 6:60−65; Лук. 9:57−62). А вдруг мы призваны просто заявить о Христе и позволить Богу привлечь к Себе тех, кто принадлежит Ему? Рассел Мур объясняет:

«Вам не нужно бояться неверующих, как будто вы нуждаетесь в более гибком „мировоззрении“ для защиты Божьего царства от их угроз. Да, мы принимаем участие в апологетических спорах, но на этом не сосредоточена наша миссия… Нам следует говорить о подобном с любовью, но не для того, чтобы мы могли защитить нашу веру. Мы заинтересовываем людей лишь для того, чтобы сообщить им весть, решительно направленную против ослепляющей силы бога этого века (1 Кор. 4:4). Евангелие имеет достаточно силы, чтобы бороться за себя»[1].

Его цели, а не наши

Мы редко быстро воспринимаем методологию Павла, которая предполагает отказ от красноречия и совершенной мудрости ради познания Христа распятого (1 Кор. 2:1−3). Мы склонны забывать, что даже самые веские доводы и самая последовательная защита не способны привлечь сердце к Иисусу, потому что именно Иисус привлекает сердце к Иисусу.

Говорите свободно в присутствии неверующих. Рассказывайте евангельские истории об Иисусе. Рассказывайте о том, как Он работает в вашей жизни. Размышляйте вслух о том, что вас в Иисусе восхищает. Затем оставьте все на усмотрение неверующих. Есть время, чтобы давить на совесть, но этого не нужно делать постоянно. Если Иисус заинтересовал человека, ободрите его прочитать о Нем больше в Писании. Если он питает неприязнь к Иисусу, это не значит, что вы потерпели неудачу. Дело не в вашей способности переубеждать кого-то в чем-то. Все дело в человеке — Богочеловеке — который пришел искупить, восстановить, освободить, исправить, простить, бросить вызов, обличить, упрекнуть, а иногда даже смутить (Мф. 13:13−15).

Посторонитесь и позвольте Ему совершать Свою работу.

[1]Russell D. Moore, Tempted and Tried: Temptation and the Triumph of Christ (Illinois: Crossway, 2011), 110–111.

Дженни Франк — выпускница Северо-западного университета города Сент-Пол (штат Миннесота), которая на протяжении прошлого года жила и служила на Среднем Востоке и в Центральной Азии. В настоящее время живет в Миннеаполисе (штат Миннесота) и надеется нести в будущем длительное служение за границей.

1 комментарий