Разъяснительная проповедь

Что же мы называем разъяснительной проповедью? Обычно её противопоставляют проповеди тематической. Тематическая проповедь составляется так: берётся какая-то тема и подробно разбирается. Предметом же рассмотрения в разъяснительной проповеди является некий текст из Писания. Тематическая проповедь начинается с расшифровки той темы, которую проповедник хочет осветить. Такой темой может быть молитва, справедливость, воспитание детей, святость или даже разъяснительная проповедь. Определившись с темой, проповедник собирает различные тексты из разных книг Библии и объединяет их, вставляя уместные иллюстрации. Таким образом, весь материал вращается вокруг конкретной заданной темы, а не объясняет некий текст из Писания.

Тематическая проповедь может быть и разъяснительной. Я могу говорить на какую-то тему, выбрав один отрывок Писания, который относится именно к ней. Или могу объяснять несколько отрывков, касающихся этой темы. Но проповедь остаётся тематической, потому что проповедник знает, о чём он хочет сказать, и к Библии обращается для того, чтобы собрать материал для подтверждения тех или иных выводов по теме. Так, например, когда я собрался проповедовать о том, что сейчас излагаю в данной главе, я в общем и целом знал, о чём буду говорить. Совсем другое дело, когда я собираюсь произнести разъяснительную проповедь. При подготовке меня нередко удивляют открытия, которые я совершаю, изучая текст. Как правило, я не прибегаю к разъяснительной проповеди, когда хочу раскрыть какую-то тему, которую, по-моему, в церкви должны услышать. Я основываюсь на том, что все истины Библии актуальны для верующих людей во все времена. Я, естественно, верю, что Бог может указать проповеднику на конкретное место Писания, но чаще всего я нахожу в тексте то, чего совсем не жду, когда читаю его на протяжении недели и особенно скрупулёзно разбираю в пятницу. Иногда меня удивляет главная мысль отрывка Писания, а значит и то, что должно стать главным пунктом моей проповеди.

Разъяснительная проповедь — это не просто устный комментарий к какому-то отрывку Писания. Это скорее такая проповедь, пункты которой выстраиваются сообразно мыслям, изложенным в отдельном тексте Библии. Именно так. Проповедник получает Слово и доносит его до народа Божьего.

Разъяснительная проповедь подразумевает, что проповедник уверен в авторитете Библии; в том, что Писание — это Слово Божье. Но этим дело не ограничивается. Преданность разъяснительной проповеди подразумевает готовность восприятия Божьего Слова — мало просто утверждать, что это Слово Бога, необходимо смиряться перед ним. Ветхозаветным пророкам и новозаветным апостолам было поручено пойти и донести до слушателей не то, что в голову взбредёт, а конкретное послание. Так и сегодня проповедники имеют власть говорить от имени Бога только при условии, что они говорят то, что Он им повелел, и разъясняют Его слова. Сколь бы словоохотливыми ни были некоторые проповедники, им поручено не просто говорить. Они обязаны проповедовать Слово.

Многие пасторы признают авторитет Божьего Слова и провозглашают веру в непогрешимость Писания. Однако если они на практике регулярно не обращаются к аудитории с разъяснительной проповедью, я уверен, что они никогда не скажут больше того, что имели перед началом служения. Проповедник может выбрать определённое место из Писания и назидательно вещать об этой важной истине, при том что главная мысль этого отрывка заключается совсем в другом. Возьмите Библию, закройте глаза, откройте её наугад и ткните пальцем в любое место на странице. Откройте глаза и прочтите стих, на который указывает ваш палец. Вы можете получить реальное благословение для души, при этом не уловив то, что Бог изначально хотел сказать посредством этого текста. Те факторы, на которые обычно упирают во время продажи недвижимости, актуальны и для проповедников: это местоположение, местоположение и ещё раз местоположение. Чтобы понять текст, нужно учитывать то, где он находится, а также контекст, в котором он возник.

Проповедник должен позволить Писанию непрестанно формировать его мировоззрение. Нельзя использовать Писание для подтверждения того, что мы собираемся сказать. Когда это случается, то обычно в проповедях звучат только те темы, которые интересны проповеднику. В итоге и проповедник, и прихожане находят в Писании только то, что они уже знают. Писание не воспитывает их, не стимулирует к познанию Бога.

Собираясь проповедовать на основании контекста, разъяснительно — то есть принимая пункт текста за пункт для проповеди, — мы должны быть готовы услышать от Бога то, что мы не собирались услышать, когда взялись за изучение текста. Бог нередко удивляет нас. И, начиная с момента покаяния, разве это не обычное состояние для христианина? Разве вы снова и снова не ощущаете, как Бог, бросая вызов вашему мышлению, открывает то, что год назад показалось бы немыслимым? Доверять духовное руководство церковью человеку, который на практике не демонстрирует желание слышать Слово Божье — значит препятствовать росту церкви, по сути позволяя её членам дорасти лишь до уровня пастора. В этом случае церковь будет постепенно приспосабливаться к мировоззрению пастора, а не к Божьему взгляду. А ведь христиане жаждут слышать слово от Бога. Мы хотим слышать и знать то, что Он сказал.

© Данный отрывок взят из книги Марка Девера «Девять признаков здоровой церкви». — In Lumine Media, 2011, и может воспроизводиться при условии, что будет указан автор и дана ссылка на сайт www.inlumine.org.

Марк Девер — старший пастор Баптистской церкви на Капитолийском холме в г. Вашингтон, округ Колумбия, и исполнительный директор служения «Девять признаков». Доктор Девер является соавтором нескольких книг по росту церкви и церковному руководству. Он также является посещающим профессором Богословской школы им. Бисона и Южной баптистской семинарии в США.