Что делает веру спасающей? — Отрывок из «Грядущей благодати» Дж. Пайпера

Чарльз Ходж указывает на то, что дела веры могут быть разными, потому что у них бывает разное основание. Например, поверить чему-то, услышав надежное свидетельство (как в Ин. 4:42), — не совсем то же самое, что поверить, вкусив духовной красоты.

Когда вы верите во что-то на основании свидетельства, истина становится очевидной, но вы не рассматриваете ее как нечто прекрасное и доставляющее радость. Если же вы верите, потому что «вкусили» духовной красоты, «почувствовали» ее, то такая вера пронизана вкусом этой духовной красоты. Ходж пишет: «Мы можем поверить свидетельству тех, чьему мнению доверяем, о нравственном превосходстве какого-либо человека. Но, увидев нравственное превосходство этого человека своими глазами, мы поверим на ином основании и иным образом».

Именно здесь Ходж помогает найти ответ на вопрос: что же делает веру спасающей? По его мнению, увидев нравственное превосходство своими глазами, мы верим «иным образом». Именно это делает веру спасающей. Поймите меня правильно. Нет ничего плохого в том, чтобы поверить Христу или Его обетованиям на основании свидетельства других. Мы все именно так пришли к Богу, доверившись свидетельствам апостолов, записанным в Библии. Но убеждение в достоверности личности Христа и Его обетований само по себе не является спасающей верой. Вот почему многие христиане будут шокированы Божьим приговором в последний день, услышав: «Я никогда не знал вас», хотя они и называют Его: «Господи, Господи». Вера в истинность Христа и Его обетований на основании свидетельства других — необходимая «составляющая» веры. Но этого недостаточно для превращения веры в веру спасающую.

Вера становится спасающей благодаря «иному образу» веры. Эта вера основана на ином (но не альтернативном или противоречащем разуму) способе постижения реальности услышанного свидетельства. Такой «иной образ» Ходж называет «духовным познанием истины». Он говорит: «Эта вера, основанная на явленных Святым Духом превосходстве, красоте, уместности истины… Она происходит из духовного познания истины, свидетельства Духа об истине нашим сердцам».

Ходж обращается к 2 Кор. 4:6, чтобы показать, как человек приходит к истинной вере: «…Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». Когда проповедуется Евангелие Христа, люди могут согласиться со свидетельством проповедника по разным причинам: возможно, их убедила логика обращения или харизма оратора; для кого-то основанием может стать восхищение лидером или своими родителями. Причин много — разумных и не совсем — для согласия со свидетельством о Христе. Такое согласие есть непременное условие обретения веры в Христа (Рим. 10:17).

Но, по утверждению Павла, требуется еще и особое действие Бога. Бог должен совершить в нас нечто особенное, подобное тому, что произошло в первый день творения, когда Бог сказал: «Да будет свет». Он должен просветить наши сердца, чтобы даровать духовное познание славы Христа. То есть нам необходимо приобрести духовный «вкус», понимание Его славной ценности, превосходства над всеми остальными сокровищами. Когда такое случается, мы не просто соглашаемся со Христом как с предметом свидетельства другого человека; мы также принимаем Его как превосходное духовное сокровище души. В этом суть спасающей веры.

Джон Пайпер — один из известнейших евангелських проповедников, ответственный за проповедь пастор церкви «Вифлеем», г. Миннеаполис, США, а также автор множества книг.

Комментариев нет