Самая популярная повесть в мировой истории была написана в тюрьме человеком, скромное происхождение и жизнь которого отражали Того, ради Кого он жил, — Иисуса Христа. Джон Буньян, получивший всего два класса образования, так повлиял на христианскую мысль и английскую литературу, что сумел выйти за рамки культурного и религиозного мышления, в котором писал свои труды, и повлиять на самую разнообразную аудиторию.
Лудильщик-пьяница
Джон Буньян родился в Англии в 1628 году, застав то время, когда «последние стадии Реформации все еще были свежи в памяти народа» и ближайшее будущее предвещало переселение пуритан в Америку. Отец Джона был лудильщиком (чинил котлы), зарабатывая скудное пропитание для семьи и обучая сына своему ремеслу. В шестнадцать лет Буньян потерял мать и двух сестер, после чего отец женился в третий раз.
Буньян поспешил оставить отчий дом, пойдя в солдаты, воевал в течение трех лет, а потом вернулся домой, чтобы открыть свое дело лудильщика. Будучи подростком, Буньян и слышать не хотел о вере в Бога и даже прослыл выпивохой. В книге «Благодать изобильная для главного из грешников», своей духовной автобиографии, он описывал свою порочность в этот период своей жизни: «Я наслаждался тем, что угодил в плен к дьяволу (2 Тим. 2:26), будучи преисполненным всякого нечестия, которое так сильно действовало во мне и проявлялось, что едва ли можно было встретить человека, способного превзойти меня в проклятиях, ругательствах, лжи и богохульствах на Святое Имя Божье».
«Благодать изобильная для главного из грешников»
Буньян пишет, что начало его обращения, или «первые позывы к набожности», было обусловлено браком с богобоязненной девушкой. Мэри была из бедной семьи, и все ее приданое состояло из двух книг, оставленных ей отцом: «Путь в рай простого человека» и «Практика благочестия».
Хотя Буньян описывает свое обращение как постепенное приближение к набожности, к возрождению и покаянию его привела радикальная встреча с Богом. Важную роль в этом сыграл Джон Гиффорд, пастор баптистской церкви в Бедфорде, которую Буньян стал посещать, а впоследствии и проповедовал там. Надежду и радость, обретенные в Благой вести, Буньян описывает в «Благодати изобильной»:
Однажды я проходил через поле… все еще слегка мучимый укорами совести, ибо я боялся, что не все хорошо, как вдруг мне на душу пали слова: «Твоя праведность на Небе». Мне также показалось, что духовным взором я увидел Христа одесную Бога. Вот моя праведность, и потому, где бы я ни был и что бы ни делал, Бог не скажет, что мне недостаёт праведности, ибо она всегда перед Ним. Я также понял, что не благость моего сердца делает мою праведность совершеннее, как нечестие моего сердца не делает праведность хуже, ибо праведность моя — это Сам Иисус Христос — вчера и сегодня и вовеки тот же.
Когда умер Гиффорд, Буньян был избран пастором той церкви в родном городе. Он стал дерзновенным и красноречивым проповедником. На собраниях, где он проповедовал, собирались огромные толпы народа, и множество людей каялись каждое воскресенье. Важно отметить, что, хотя Буньяна помнят в основном за его произведения, он в первую очередь был проповедником Слова Божьего.
В темнице за Иисуса
Во время тюремного заключения Буньян начал писать книги, преимущественно богословского содержания, которые получили широкое признание и издавались большими тиражами. В первой из своих книг, «Объяснение некоторых евангельских истин», он обрушился с яростной критикой на квакеров — за то, что они больше полагаются на свой «внутренний свет», чем на богодухновенные слова Писания. По мере возрастания известности Буньян становился мишенью для атак со стороны врагов английских нонконформистов. В 1658 году он впервые был арестован в Итон-Сокон и посажен за решетку, поскольку не имел официального разрешения проповедовать. В те долгие дни и месяцы Буньян и написал самые знаменитые труды: «Благодать изобильная» — его духовная автобиография; «Духовная война», в которой изображена борьба Церкви с сатаной; и наиболее популярное — «Путешествие Пилигрима», описывающее путь человека по имени Христианин из города Гибели в Небесный город.
Проведя в тюрьме двенадцать лет, Буньян был освобожден и немедленно приступил к пастырской работе в Бедфордшире, после чего собрание верующих выросло до 4 000 душ. Пять лет спустя он снова угодит в тюрьму за проповедь. Но где бы он ни был — в тюрьме или за ее пределами, — Буньян непоколебимо провозглашал истину Божью в проповеди или письменных трудах. Правительственные чиновники предлагали отпустить его, если он пообещает не проповедовать, на что Буньян ответил: «Если вы отпустите меня сегодня, завтра я буду проповедовать».
Умер Буньян в 1688 году от горячки, и его предсмертные слова отражают ту любовь, которую он питал к Спасителю и Его Церкви. «Ничего я не желаю больше, чем мне разрешиться и водвориться со Христом. Я буду счастлив упокоиться, когда Он позовет меня. Как давно я ношу в себе распятое сердце и по благодати войду в Его покой. Не держите меня, ибо меня позвали в присутствие Царя! Не плачьте обо мне, ибо, хотя я уйду, Господь пребудет с вами и никогда вас не покинет!»
Вехи жизни Буньяна
1628 (ноябрь) — Рождение Буньяна в Эльстоу, Англия
1644 — Смерть его матери и двух сестер
1644 — Призыв в армию Парламента
1647 — Возвращение домой с планами открыть своё дело
1649 — Первый брак (Мэри)
1650 — Рождение слепой дочери Мэри
1651 — Начинает посещать церковь Джона Гиффорда
1653 — Крещение Буньяна
1656 — Первая публичная проповедь
1656 — Издание «Объяснения некоторых евангельских истин»
1658 — Смерть первой жены; Буньян остаётся с четырьмя детьми
1659 — Брак с Элизабет
1660 — Заключен в тюрьму до 1672 г. за проповедь без государственного разрешения
1666 — Издание «Благодати изобильной»
1672 — Приглашение на должность пастора Бедфордской церкви (21 января)
1672 — Освобождение из тюрьмы
1672 — Получение проповеднической лицензии (9 мая)
1675 — Ордер на арест Буньяна
1677 — Заключен в тюрьму за непосещение церковного прихода
1678 — Публикация первой части «Путешествия Пилигрима»
1682 — Публикация «Духовной войны»
1684 — Публикация второй части «Путешествия Пилигрима»
1688 — Кончина Буньяна
1692 — Кончина Элизабет
Исторический контекст жизни Буньяна
1546 — Смерть Мартина Лютера
1564 — Смерть Жана Кальвина
1611 — Окончание работы над изданием Библии короля Якова
1615 — Рождение Ричарда Бакстера
1616 — Рождение Джона Оуэна
1616 — Смерть Уильяма Шекспира
1617 — Публикация полного собрания сочинений Кальвина в Женеве
1618 — Дортский синод
1620 — «Мэйфлауэр» отплывает из Плимута, Англия
1623 — Рождение Блеза Паскаля и Френсиса Турретина
1630 — Начало миграции пуритан в Новый Свет
1633 — Галилей вынужден отречься от еретических идей
1636 — Пуритане основывают Гарвардский университет
1637 — «Рассуждение о методе» Декарта
1642 — Рождение Исаака Ньютона (1642−1727)
1644 — Рождение Уильяма Пенна (1644−1718)
1646 — Вестминстерское исповедание веры
1648 — Джордж Фокс основывает «Общество друзей»
1667 — Издание «Потерянного рая» Мильтона
1678 — Первое издание «Путешествия Пилигрима»
1685 — Рождение Баха и Генделя
1688 — Издание «Наставления в опровергающем богословии» Френсиса Турретина
1730 — Великое пробуждение
Джастин Холкомб — служитель епископальной церкви и преподаватель богословия в Реформатской богословской семинарии и Богословской семинарии Гордона — Конвелла.
О других известных проповедниках вы можете прочесть в книгах-брошюрах Джона Пайпера:
«Жан Кальвин: Божественное величие Слова«
«Джонатан Эдвардс: Пастор-богослов»
«Блаженный Августин: Лебедь не молчит»
«Мартин Лютер: Уроки, извлечённые из его жизни и творчества»
Похожие статьи
