В первых четырех главах Послания к римлянам Павел объясняет весть Иисуса весьма подробным образом. Давайте разберемся, как он мыслит.

Во-первых, Павел сообщает читателям, что они несут ответ перед Богом.

После вводных фраз в Послании к римлянам 1:1−17 апостол начинает описание Евангелия, заявляя, что «открывается гнев Божий с неба» (ст. 18). С первых же слов он настаивает, что человечество не автономно. Мы не создавали самих себя, а потому не можем ни полагаться на себя, ни быть ответственными перед самими собой. Сотворив нас, Бог имеет право требовать, чтобы мы Ему поклонялись. Вот так Павел предъявляет обвинение человечеству: люди согрешили тем, что не прославили, не возблагодарили Бога. Посмотрите, что он пишет в стихе 21: «Познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце».

Во-вторых, Павел сообщает читателям, что проблема человечества — в восстании против Бога.

Адресаты послания — и все человечество в целом — не прославили, не возблагодарили Бога, как должны были бы. Их несмысленные сердца были помрачены, и они «славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (ст. 23). Отвратительный образ, согласитесь. Чтобы человек, познав Бога, потом решил, что деревянный или металлический образ жабы, птицы или даже человека более славный и значимый, — это просто пик оскорбления и противления Богу. Павел выдвигает обвинения против каждого человека в мире — все восстали против Бога.

Когда мы предстанем пред Богом, любые уста будут заграждены. Никто не сможет оправдаться. Не прозвучит ни одного оправдательного объяснения. Весь мир — иудей, язычник и каждый из нас — будет держать ответ перед Богом (2:19). Строго говоря, первые два пункта вовсе не радостная весть. Если быть честным, то это довольно плохая новость.

В-третьих, Павел говорит, что Бог решает проблему человеческого греха посредством жертвенной смерти и воскресения Иисуса Христа.

«Но ныне, — пишет апостол, несмотря на наш грех, — независимо от закона, явилась правда Божия» (2:21). Иначе говоря, у людей появилась возможность оказаться перед Богом праведными, а не нечестивыми, быть провозглашенными невинными, а не виновными, быть оправданными, а не осужденными. И это не имеет ничего общего с попытками вести более праведную жизнь. Она дается «независимо от закона».

Но как же это происходит? Мы можем «получить оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (3:24). Посредством жертвы Христа и Его воскресения, благодаря Его жизни и смерти грешники могут быть спасены от осуждения, которое заслужили своими грехами.

Наконец, Павел объясняет читателям, как они могут получить удел в спасении.

Об этом он пишет в конце главы 3 и начале главы 4. Спасение, предлагаемое Богом, дается «через веру в Иисуса Христа» и доступно для «всех верующих» (3:22).

«А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, — объясняет Павел, — вера его вменяется в праведность» (4:5).


Что-такое-Евангелие. ОбложкаГрег Гилберт

«Что такое Евангелие?»

144 страницы
13×17 см твердый переплет


Похожие статьи

Оставьте комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.