В Библии показано, что человеческая семья олицетворяет вечное отцовство Бога (Еф. 3:14, 15). Мы знаем, таким образом, как должно выглядеть земное отцовство, опираясь на то, как Бог Отец ведёт Себя по отношению к нам. Но справедливо и обратное: мы понимаем, как Бог проявляет отцовство, сквозь призму отношений с земными отцами. Так, Иисус говорит, что в заботе и наказании земного отца мы улавливаем проблеск Божьей любви к нам (Мф. 7:9−11; ср. Евр. 12:5−17). Та же самая истина действует и в усыновлении.
Усыновление — это, с одной стороны, Евангелие. В этом смысле оно показывает, кем мы являемся, будучи детьми Небесного Отца. Усыновление как благовестие определяет нашу личность, наследие и миссию как детей Божьих. С другой стороны, усыновление — это и миссия. В этом смысле оно показывает наше предназначение как народа Божьего в веке нынешнем. «Миссионерское» усыновление даёт нам возможность присоединиться к Христу в стремлении защитить беспомощных и оставленных.
Как только вы вникнете в истину одного аспекта, вы тут же «провалитесь» в истину другого, и наоборот. Это объясняется тем, что так устроено Евангелие. Иисус примиряет нас с Богом и друг с другом. Если мы любим Бога, то любим и ближнего; любя ближнего, мы любим Бога. Мы верим Иисусу в понятиях «горнего» (наше усыновление во Христе) и потому следуем Его учению в «земном» — усыновлении детей. Без богословского аспекта внимание к усыновлению без труда превращается в элементарную благотворительность. Без миссионерского аспекта доктрина усыновления представляется простой метафорой.
© Данный отрывок взят из книги Рассела Мора «Усыновлены, чтобы жить». — In Lumine Media, 2013, и может воспроизводиться при условии, что будет указан автор и дана ссылка на сайт www.inlumine.org.
Рассел Мор — декан Школы богословия, старший вице-президент по учебной работе Южной баптистской богословской семинарии, старший редактор журнала Touchstone, пастор-проповедник Баптиской церкви Highview.
Похожие статьи
