Позвольте предложить метод, особенно полезный в тех случаях, когда жестко и категорично возражают против веры христиан. Это метод встречного вопроса — стратегия, которую с высочайшим мастерством продемонстрировал Иисус Христос.
В Евангелии от Марка 2:1−3:6 описаны пять споров между Иисусом и интеллигенцией Его дней — книжниками, фарисеями и саддукеями. Обычно в таких случаях Иисус отвечал вопросом на вопрос. Поймите, однако, что это не было хитрым маневром. Иисус делал так с определенной целью, добиваясь поразительного риторического эффекта.
Во время пятого эпизода (Мк. 3:1−6), в момент самого напряженного противостояния Иисуса и религиозных лидеров Израиля, Его главным оппонентом была группа фарисеев и саддукеев. Ему всегда удавалось сорвать планы оппонентов, задавая еще более острые вопросы, которые обнажали их черствые сердца и злые намерения.
И вот, представьте, религиозным вождям выпала возможность пойти другим путем. В субботний день они заметили в синагоге человека с иссохшей рукой. Они знали, что скоро там появится Иисус и, опираясь на прошлый опыт, были уверены, что Он увидит калеку, сжалится над ним и исцелит. А это даст им превосходный шанс обвинить Иисуса. Все случилось так, как они и предполагали. Иисус вошел в синагогу, сразу же заметил увечного и подозвал к Себе. Заговорщики собрались в углу и тайком наблюдали, как воплощается их план, и, вероятно, поздравляли себя с такой находчивостью. Вдруг что-то пошло не так. Ни с того ни с сего Иисус обратился прямо к ним!
Представим себе этот обмен репликами.
И и с у с. Господа, у Меня к вам вопрос.
С, а д д у к е й 1. К нам? Ты к нам обращаешься?
С, а д д у к е й 2. Ой…
И и с у с. Господа, у Меня к вам вопрос. Фарисей (нетвердым голосом, с трудом сглотнув и тщетно кивая головой). Д-да, какой вопрос?..
И и с у с. Вы, вероятно, заметили человека с иссохшей рукой. Сердце болит, когда смотрю на него. У вас, должно быть, тоже. Хочется как-то помочь ему. Я могу исцелить его. Но сегодня суббота. Как же Мне поступить? Вы в этом эксперты. Что позволительно в субботу: погубить жизнь или добро сделать? Иисус задал неудобный вопрос.
Вначале он кажется даже странным и несколько не к месту. Однако, пристально глядя на них, Иисус ждал ответа. И Библия говорит, что саддукеи молчали.
Какой урок извлечь из этого? Когда с оптимизмом и радостью мы рассказываем другим о христианском мировоззрении, рано или поздно мы столкнемся с возражениями. Вначале такие возражения обычно поступают в форме вопросов. И чаще всего спрашивают: «Почему в мире есть зло? Как может справедливый Бог допустить боль и страдания?». Отвечая на такой вызов, первым делом следует ответить вопросом на вопрос. Лучше всего попросить четче обозначить проблему, конкретизировать свой аргумент. Такое начало не кажется многообещающим: может создаться впечатление, что вы не понимаете возможных богословских последствий реальности зла. Но если мы хотим предложить решение такой трудной проблемы, у нас должно быть ясное представление о том, как видит эту проблему сам возражающий.
Размытое, бесформенное указание на нечто, что ставит под сомнение факт существования Бога, не соответствует масштабам вопроса и не способствует адекватному ответу. Поэтому мудро не принимать от возражающего необоснованный аргумент от зла. Он должен изложить свои возражения по крайней мере с той же точностью и четкостью, с которой ожидает услышать ответ от вас.
Отрывок из книги «Бог и проблема зла».
«Может ли благой Бог существовать в мире страданий?"
Р. Дуглас Гайветт
56 страниц, мягкий переплет
Похожие статьи
