Если вы трудитесь так, будто духовное здоровье каждого члена церкви зависит непосредственно от вас, то в конце концов сломитесь под этим непосильным бременем. Бог по мудрости Своей доверил процесс христианского ученичества не одному человеку и даже не группе руководителей, но всей поместной церкви.
Культура ученичества
В каждом сообществе, в том числе и в церковных общинах, складывается своя культура. Вы, как пастор, выступаете главным творцом церковной культуры. Поскольку чаще всего в церкви звучит ваша проповедь, то ваши убеждения и ценности занимают в церковной культуре ведущее место. То, что важно для вас, обычно становится значимым и для церкви.
Итак, будучи пасторами, мы обязаны задаться вопросом: что для нас важнее всего? Что главным образом побуждает нас заниматься этим служением? Мы знаем неоспоримый ответ: желание воздавать Богу славу. Но какими средствами? Красноречивыми проповедями? Крепнущим авторитетом в общине? Стойким ростом числа прихожан? Все это приемлемые средства, но им нельзя отводить роль ценностей. Прославлять Бога означает воспитывать учеников. Эта задача должна составлять основу пасторской системы ценностей. Пастор должен зажигать этот огонь и в сердцах своих людей, чтобы они разделяли эту важнейшую ценность.
В Писании ясно сказано, что воспитывать учеников призваны как пасторы, так и все члены церкви. Ученичество требует, чтобы члены церкви в любви трудились во благо друг другу. Каждый христианин, согласно Божьему замыслу ученичества, обязан любить ближних, а это значит выказывать любовь на деле: быть преданными друг другу (Рим. 12:10 2), принимать и уважать друг друга (15:7), наставлять (15:14), проявлять сострадание и прощать (Еф. 4:32), увещать друг друга (1 Фес. 5:11). Это тяжелый труд. Но труд славный.
«Пастор и душепопечение. Основы пасторского служения нуждающимся членам церкви»
Джереми Пьер и Дипак Реджу
Подчеркнем ключевые ожидания
Не думайте, что создание культуры ученичества сводится главным образом к составлению программ, проведению уроков, сбору групп или к каким-либо другим структурным образованиям в церковной жизни. Ученичество, как мы уже говорили, означает любить друг друга, провозглашая Божье Слово и живя в соответствии с ним.
Культура ученичества подразумевает, что никто не вынужден записываться в группы или ждать официального разрешения выказывать другим христианскую любовь. В такой культуре взаимная любовь и духовная помощь друг другу — естественные побуждения общины. Это не утвержденная программа, а скорее «кровеносная система» церкви. Будучи пастором, вы не можете заставить членов церкви активно выражать свою любовь друг к другу, но можете формировать ожидания, которые будут этому способствовать. Ниже мы поговорим о трех областях, в которых следует регулярно подчеркивать такие ожидания, благоприятствуя развитию культуры ученичества.
Членство в церкви
Членство выступает важнейшим условием ученичества. Принадлежность к церкви не похожа на членство в социальной группе, спортивной организации или кружке книголюбов — ее скорее можно сравнить с браком. Вступая в брак, пара заключает завет. Муж и жена посвящают себя друг другу, и результатом взаимного посвящения являются полные любви и самопожертвования отношения на всю жизнь. Таким отношениям можно уподобить церковное членство. В церкви верующие регулярно собираются вместе, движимые преданностью Богу и друг другу.
Душепопечение может быть частью этой неустанной заботы. Члены церкви, которым требуется помощь, должны с самого начала понимать, что душепопечение, будучи служением ученичества, выступает частью более широкой ответственности перед церковью. Поэтому оно становится надежным прибежищем для тех, кто борется с грехом.
В процессе душепопечения человек должен помнить о перспективе суровых дисциплинарных мер, которая предостерегала бы его от нераскаяния. Отлучение от церкви — очень печальное событие, которое действует на людей отрезвляюще, однако мы понимаем, что церковная дисциплина — жизненно важный шаг, побуждающий в душе сознание личной ответственности.
Обучение
Люди в церкви должны ожидать, что вы будете учить их воспитанию учеников. Это происходит главным образом двумя путями — через наставление и личный пример.
Находите возможность обратить внимание общины на вдохновляющие образцы наставничества. Вот, к примеру, история о том, как Александр помогал Марку. Александр, электрик по профессии, начал каждый вторник встречаться с Марком, студентом университета. По утрам Марк приходил к Александру домой, где они за чашкой кофе вместе изучали Библию и молились. Марк не так давно уверовал и еще многого не знал о том, какой должна быть жизнь христианина. Александр же до этого никого не наставлял, а потому не был уверен, получается ли у него вести такие встречи.
Но в один прекрасный день сила наставничества проявилась очевидным образом. Только братья собрались начать, как дочери Александра расшалились. Он извинился и вывел их в соседнюю комнату, чтобы поговорить. Когда он вернулся, Марк его очень удивил, заметив: «Не знаю, что мы будем сегодня изучать, но глядя на то, как вы воспитываете своих дочерей, я извлек для себя бесценный урок». Марк вырос в неблагополучной семье, где отец всю жизнь на него кричал. Он никогда не слышал, чтобы родитель исправлял детей вот так спокойно и по-доброму. Наблюдая обыденный случай из жизни христианина, Марк увидел пример библейского воспитания. Обучать воспитанию учеников необходимо, однако не менее ценно, когда люди наблюдают христианский образ жизни наяву.
Видя воспитание учеников в действии, люди должны постараться применять его и в своей жизни. После нескольких лет занятий с Марком Александр предложил ему найти человека, для которого он сам смог бы стать наставником. Иисус выбрал Себе двенадцать учеников, они же воспитали других, а те, в свою очередь, еще умножили число учеников Иисуса. Так и мы должны быть христианами, воспитывающими Христовых учеников. Писание дает нам ярчайший пример для подражания.
Общение
Третье ожидание, которое следует формировать в своей пастве, заключается в активном общении ее членов. В идеале наставнические отношения возникают благодаря тому, что члены общины ближе знакомятся друг с другом. Один член церкви посвящает себя служению Телу Христову, приобретает некоторые знания о воспитании учеников и протягивает руку помощи другому члену церкви. Если члены общины с молитвой пекутся друг о друге, то Господь направит их общение в нужное русло.
Пастору придется часто напоминать пастве об этой части ученичества — о необходимости развивать отношения друг с другом. Недостаточно заложить один лишь богословский фундамент — нужно призывать людей лично браться за дело и строить на этом фундаменте.
Впрочем, не всякое общение будет возникать по инициативе членов церкви. Зная положение дел в общине, пасторы должны регулярно сводить тех, кто нуждается в помощи, с теми, кто такую помощь способен оказать. Если кто-то часто страдает оттого, что не умеет распоряжаться деньгами, кто в церкви способен научить его управлению финансами? Если родители оплакивают умершего ребенка, то, возможно, им поможет пара, которая уже пережила подобное горе? Если юноша не справляется с зависимостью от порнографии, кто из братьев достаточно зрел, чтобы поговорить с ним о сексуальной чистоте? Вы связываете людей, которым требуется мудрость, с теми, кто умеет черпать ее в Божьем Слове.
Как все это связано с душепопечением?
Наверное, вы уже с удивлением проверили название на обложке этой книги. «Пастор и душепопечение», все правильно. Тогда при чем здесь эти разговоры об ученичестве?
Попросите члена вашей церкви помочь с наставлением другого, и, скорее всего, он будет в силах самостоятельно разобраться, как вместе читать Библию, молиться и открыто говорить друг с другом о том, что происходит в их жизни. Но предложите ему побеседовать с человеком, склонным к самоубийству, помочь прелюбодею справиться с чувством вины, разобраться в сумбуре, который творится в голове у женщины, страдающей расстройством пищевого поведения, — и уверенности у вашего члена церкви значительно поубавится.
Каждый христианин может оказать ближнему помощь даже в очень тяжелой жизненной ситуации. Ничто не послужит препятствием для благого дела, если христианин подвизался мечом духовным (Еф. 6:17), имеет Христову любовь в сердце (Гал. 5:6) и желание служить (Мк. 10:43−45). В Своем Слове Бог учит нас мудрости в любых жизненных обстоятельствах. Мудрость эта доступна всем, кто к ней стремится, и христиане могут искать ее вместе как в формальной обстановке, так и в неформальной.
Стремление к мудрости в личных отношениях Христовых учеников ничем не отличается от поиска мудрости в формальном душепопечении. Здесь действует тот же метод, что мы описали выше: в поиске Божьей мудрости христианин внимательно слушает брата, рассудительно наблюдает, как откликается на ситуацию его сердце, и говорит ему истину с любовью. Разница лишь в том, что душепопечение носит более формальный характер и требует более глубокого изучения вопроса и знаний в определенной области.
Наверное, вы скажете себе: «У меня и так едва хватает времени на душепопечение, как же мне еще составить программу подготовки, чтобы учить других?» К счастью для всех нас, за последние несколько лет в свет вышли как самостоятельно выпущенные авторами пособия, так и официально изданные учебные программы (к примеру, обучающие материалы для малых групп Фонда христианского душепопечения и образования CCEF, включая программу «Как изменяются люди» Тимоти С. Лэйна и Пола Дэвида Триппа, а также «Орудия благодати в руках Искупителя» Триппа). Большинство из них написаны очень доступным языком и просты в использовании. Проведите подобный курс для духовно зрелых христиан в вашей общине, чтобы они могли делиться приобретенным опытом с другими.
Дорогой пастор, не занимайтесь душепопечением в одиночку. Приглашайте членов семьи, друзей или других членов церкви участвовать в беседах — это самый простой способ начать готовить людей к служению душепопечения. Поставьте себе за правило обсуждать с подопечным возможность приглашать других. Если человеку неудобно делиться своими переживаниями в присутствии других, используйте и это как возможность наставничества. Напомните ему о смирении, с которым христианин должен обращаться за помощью к ближним, и о том, что они способны помочь ему исследовать свое сердце (Евр. 3:12, 13). Помогите человеку обдумать, кто из его окружения уже достаточно хорошо знаком с его положением и мог бы присоединяться к вашим встречам. Если таких людей нет, то кому из лидеров церкви или зрелых членов общины он мог бы довериться? Таким образом, вы сможете одновременно помогать нуждающемуся человеку и учить других основам душепопечительного служения. Если человек продолжает колебаться, не стоит настаивать на присутствии других людей. Возможно, ваш подопечный еще к этому не готов, и ничего страшного в этом нет.
Никогда не трудитесь в одиночку
Если вам кажется, что душепопечение для вас — чересчур тяжелая ноша, ощущения ваши вполне обоснованны. Но не отчаивайтесь — помните, что вы во всем зависите от Господа. Положитесь на то, что Он дал Своему новозаветному народу — церковь, возвещающую истину с любовью. Не трудитесь в одиночку. Ищите опоры в духовно зрелых христианах вашей общины. И в конце концов мы действуем лишь по мере сил, которые дает нам Бог. Почему? Дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа. Наша цель — Его слава. Апостол Петр, которому Иисус трижды повелел пасти Своих овец, напоминает нам об этом. Более того, его слова прекрасным образом выражают суть культуры ученичества, к которой мы стремимся.
Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь (1 Пет. 4:8−11).
Похожие статьи
