Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
Откровение 2:4

Должен вам признаться: в сердце я — фундаменталист. Я люблю истину и следую правилам. Тем не менее, когда я читаю, что Христос говорит церкви в Ефесе, призывая Свой народ любить Того, Кто есть истина, и любить людей, я вижу истинное состояние своего сердца. То, что говорится церкви в Ефесе, часто можно сказать и мне.

Фундаментализм имеет богатую историю. В начале 20-го века движение фундаментализма прямо и справедливо боролось с модернистскими ересями, исходившими из многих богословских учреждений того времени. Тем не менее, как и в Ефесской церкви, хотя фундаментализм вначале и был справедливым движением против доктрин и действий, противоречащих Писанию, позже он стал более известен своими нападками на верующих и неверующих людей, чем любовью к Господу и Его народу.

Не считайте эту статью осуждением защиты веры от ереси. Христос отмечает, что ефесяне упорно и старательно оказывали сопротивление тем, кто проповедовал ложное евангелие и призывал к жизни в вере, отличной от той, которой учили апостолы. Но в то же время, Христос указывает, что они сделали борьбу с ересью и безнравственным поведением их основной целью, поставив её выше того, что Иисус назвал двумя наибольшими заповедями (Матфея 22:37−40).

Когда фундаментализм становится призмой, с помощью которой лидеры руководят церковью, их и их прихожан поджидают две основные опасности: потеря любви и отвлечение от Божьей цели.

Потеря любви

Роберт Г. Маунс в своём комментарии к книге Откровение утверждает: «Добрые дела и правильные доктрины — это недостойная замена богатым отношениям взаимной любви между людьми, впервые испытавшими искупительную Божью любовь».

Какая же это недостойная замена, когда руководство церкви своими действиями показывает (хоть, возможно, и непреднамеренно), что верность истинным и могущественным доктринам важнее Божьей любви, которую эти доктрины отражают! Когда руководители церкви смотрят на всё через призму фундаментализма, это приводит к тому, что их прихожане начинают стремиться к правильным доктринам и хорошему поведению больше, чем к познанию Христа. Как раз в этом и были виновны ефесяне. Они заботились о правильных доктринах больше, чем о любви к Христу. То, что началось в качестве защиты из-за любви к Христу, превратилось в защиту, в которой не было любви.

Эту потерю любви видно ещё более чётко по той причине, что призма фундаментализма подталкивает людей к подозрительности и недостаточной благодати по отношению к другим в церкви. Когда фундаментализм ставится во главу угла, люди начинают всё вокруг оценивать критическим взглядом и перестают помнить, что лишь по Божьей благодати посредством Святого Духа умы и сердца людей полностью и охотно подчиняются воле Отца. В Иоанна 13:35 Иисус говорит, что признак ученичества — это любовь друг к другу внутри тела. Когда идеи фундаментализма проникают в сознание лидеров, попытки поощрять правильное поведение и доктрины создают культуру, противоположную стандартам Христа по отношению к церкви.

Первая опасность фундаментализма в лидерстве — это потеря любви и радости в Господе и благодати по отношению к другим в церкви. Цитируя Барклея, Маунс подытоживает эту первую опасность таким образом: «Охота на ересь убила любовь, а ортодоксальность была достигнута за счёт отсутсвия общения». Согласно Христу в Откровении 2, цена была слишком высокой.

Отвлечение от Божьей цели

Перед тем как я занял должность в церкви «Марсов Холм», моими основными обязанностями на предыдущей работе было влиять на культуру посредством Евангелия и помогать церкви делать то же. Цель нашего служения давала мне возможность работать с различными церквями и лидерами, и я мог наблюдать вторую опасность фундаментализма в лидерстве: отвлечение от Божьей цели.

Согласно 2 Корифянам 5:14−21, Божья цель — прославиться посредством примирения всего (человечества и творения) с Собой через Иисуса Христа. Христос — это надежда мира, а церковь — инструмент, посредством которого эта надежда должна стать известной (Еф. 3:10). Роль церкви в Божьей цели предполагает взаимоотношения с теми, кто ещё не примирился или не до конца примирился с Богом. Призма фундаментализма искажает цель Бога. Вместо того чтобы участвовать в примирении мира с Богом, люди начинают избегать тех, кто живёт и верит неправильно, а также любых аспектов культуры, в которых это выражается.

Защита от ереси, особенно от «волков» в церкви, — важная часть верного библейского лидерства. Однако когда подобная защита становится главной целью руководства церкви, люди концентрируются на важных, но второстепенных проблемах, а это в свою очередь отвлекает их от того, чтобы влиять на мир и окружающих посредством Евангелия. Правильные доктрины должны не отдалять людей от мира, а, скорее, помогать им преображать его с мужественной кротостью.

Вторая опасность фундаментализма в лидерстве состоит в том, что он отвлекает церковь от служения примирения с миром. Люди начинают защищать доктрину и нравственное поведение от влияния мира.

Как избежать опасностей

Как же нам избежать этих опасностей?

  1. Боритесь с ересью и неправедным поведением в церкви настойчиво и открыто, но в то же время будьте смиренны и полагайтесь на Бога. Помните, что ваш разум и жизнь преобразились лишь благодаря Божьей благодати посредством Святого Духа. То же касается и тех, кому вы служите. Спасают не правильные доктрины, а только лишь Божья благодать через веру во Христа. Поскольку Бог могуществен, вы можете действовать твёрдо и смело. Поскольку Бог могуществен, вы признаёте, Кто защищает церковь и изменяет жизни, и в этом нет вашей заслуги!
  2. Не дайте миру испугать вас. Ефесская церковь выстояла во времена великого противостояния. Церковь в наши дни сталкивается с чем-то похожим. Не сторонитесь тех, кто не верит или не поступает так же, как и вы. Не избегайте призывать их к Христу и к полной жизни в Его власти. Но делайте это с любовью (2 Коринфянам 5:14)!

© Данная статья защищена авторским правом The Resurgence и не может использоваться без их соответствующего разрешения.


Джереми Пэйс — менеджер по развитию лидерства в церкви «Марсов Холм», пастор, ответственный за миссии и основание церквей в церкви «Виллидж» в г. Даллас, штат Техас, помощник директора евангельской образовтельной организации «Porterbrook Network» и координатор обучения в служении основания церквей «Деяния29».

Похожие статьи

Оставьте комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.