Если вы хотите увидеть картину Божьей безусловной и жертвенной любви, понаблюдайте за родителями, которые заботятся о младенце в первые недели его жизни. Малыш ничего не делает для родителей, да и не может. Грудной ребенок — это масса нужд, требований и преград, из-за которых нормальная жизнь прекращается. Тем не менее, взглянув в глаза родителей, мы видим безусловную любовь. Они кормят ребенка, меняют ему памперсы, держат на руках и успокаивают несмотря на то, что он еще ничего не сделал и не сделает для них. Но как они его любят! Нет лучшего воплощения незаслуженного, дарованного Богом расположения. Иоанн говорит: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1).
Если младенец плачет или болеет, станут ли хорошие родители за это на него злиться? Нет, они печалятся, видя слезы своего ребенка, и стремятся помочь ему. В этом мы напоминаем нашего Небесного Отца. Мы лишь время от времени проявляем такую любовь, Он же являет ее непрестанно. В Псалме 102 сказано: «…как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его». Так Бог запечатлел в наших сердцах напоминание о Евангелии и Своей благодати.
Но это не все. В Быт. 1:27−28 сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему… и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».
Многие богословы полагают, что наполнять землю и обладать ею — часть нашей жизни как носителей Божьего образа. Он правит всем, а мы отражаем Его — мы живем как Его образ — когда правим миром так, как это делал бы Он. В Быт. 1 описано, как Бог начал наполнять землю растениями и животными, а затем поручил это задание нам. Животные наполняют землю благодаря слепому инстинкту размножения. А нас Бог создал по Своему образу, и потому мы наполняем мир разумно, нравственно и творчески. Мы можем (частично) подражать Богу в Его святой и упорядоченной продуктивности. Господь решил подарить жизнь человечеству, и мы тоже на это способны, но в ограниченной форме. Несомненно, Бог говорит, и Его слова сразу воплощаются в жизнь, тогда как мы делаем и ждем, что же произойдет. Несмотря на это, когда муж и жена решают родить ребенка, они действуют в соответствии со своим решением. И чаще всего через год или два у молодой пары на самом деле рождается ребенок.
Мы понимаем, что Бог мог создать людей так, чтобы они размножались безлико, подобно амебам, рыбам или папоротникам. Он решил дать нам возможность говорить «Давай сотворим», то есть «Давай вместе принесем новую жизнь в этот мир». Поэтому Он даровал нам способности, подобные Своим. В лучшем случае мы молимся и планируем дать начало новой жизни, которая будет длиться вечно. Подобно Отцу, мы намереваемся осыпать эту жизнь любовью, милостью и обеспечить ее водительством. В лучшем случае мы, как и Иисус, отдаем себя без остатка и наблюдаем, как наши дети взрослеют. Во всем этом мы отражаем характер Бога. Иногда мне кажется, что это самое божественное дело, которое может совершить супружеская пара: родить ребенка с намерением и заботиться о нем с удовольствием, когда (особенно вначале) ребенок ничего не может дать взамен.
В Соф. 3:17 сказано: «Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием». Мы можем применить этот стих к родителям. Как и Бог, мы веселимся о детях «среди» нас, даже когда они причиняют нам беспокойство и расстраивают нас. Как наш Отец радуется о нас, мы радуемся, когда наш ребенок начинает улыбаться. Мы благодарны, когда наш малыш открывает мир, видит своего первого щенка, когда в его глазах отражаются первые снежинки или рождественская ель. Нас радуют их самые незначительные достижения: когда они спотыкаясь делают первые шаги или лепечут имена членов семьи. Так же и наш Отец радуется нам, когда мы общаемся с Ним и маленькими шажками идем к зрелости.
Дэн Дориани служит вице-президентом отдела стратегических академических проектов и преподает богословие в Семинарии Завета. Преподает два основных курса в программе подготовки магистров богословия — «Этика и реформация» и «История современной церкви» — а также несколько факультативных предметов по экзегетике и жизни церкви. Ранее Дэн Дориани служил главным пастором в Центральной Пресвитерианской Церкви в Клейтоне (штат Миссури).
© Перевод на русский язык издательства In Lumine Media с разрешения Коалиции Евангелия, 2014
Похожие статьи
